موسوعه طبقات الفقهاء

اشاره

بقلم: جعفر السبحانی الإسلام عقیده و شریعه، فالعقیده تعنی الإیمان باللّه و صفاته و أفعاله و التی تدور علیها رحی الإیمان و الکفر، و المطلوب فیها هو الإذعان.

و الشریعه هی حسب اللغه المورد الذی یُقصد منه الماء للشرب، و استعیرت للطریقه الإلهیه فکما انّ الماء سبیل لحیاه الأبدان، کذلک مورد الدین سبیلٌ لحیاه النفوس و ریّ العقول، قال سبحانه: (لِکُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْکُمْ شِرْعَهً وَ مِنْهٰاجاً) (المائده/ 48) و قال سبحانه: (ثُمَّ جَعَلْنٰاکَ عَلیٰ شَرِیعَهٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهٰا) (الجاثیه/ 8).

و فی التعبیر عن الطریقه الإلهیه بالشریعه إشاره واضحه إلی أنّ جوهر الدین و الأحکام شی ء واحد بلّغها رسلُه إلی عباده، و الاختلاف إنّما هو فی المورد، فکلّ أُمّه ترد المورد العذب فانّها تُشْفی به غلیلها، و تُحیی به نفوسها و تروی به عقولها بقدر ما عندها من الاستعداد و القابلیه، فصارت الشرائع السماویه فیضاً جاریاً منه

موسوعه طبقات الفقهاء، المقدمه، ص: 4

سبحانه علی مرّ العصور حتی آلت إلی شریعه استجمعت کلّ عناصر الخلود، ألا و هی شریعه الإسلام، قال سبحانه: (شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مٰا وَصّٰی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ وَ مٰا وَصَّیْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ وَ عِیسیٰ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ «1» وَ لٰا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ) (الشوری/ 13).

و إذا کان الإسلام عقیده و شریعه فقد أخذ المتکلّمون علی عاتقهم خدمه العقیده بما بذلوه من الجهود الحثیثه فی صیانتها